14 虚无主义在川端康成作品《雪国》中的体现
李若楷 天津理工大学语言文化学院
摘要 日本小说家川端康成在其代表作《雪国》中所体现的虚无主义是他进行文学创作的底色。川端康成基于自身经历所形成的人生观，结合佛教思想对日本文学整体文化背景的影响，以虚无主义为基调创作了《雪国》。该文章围绕上述论点而从以下几个方面展开，旨在揭示虚无主义这一核心主题：1.虚无主义的基本概念；2.虚无主义在《雪国》中的具体表现；3.创作背景分析。
关键词：川端康成；雪国；虚无主义
一、前言
川端康成代表作《雪国》极富抒情性，深刻体现了日本文学的传统，并在世界范围内引发了多方面的广泛研究。其中，文学理论视角中的“虚无主义”是备受关注的显著主题。
二、虚无主义与日本文学
（一）虚无主义的概念
虚无主义（日语：ニヒリズム）是一种哲学立场，其主张：包括宇宙、生命、人类在内的一切事物的存在均无意义或价值，进而否定世界中的一切存在。
虚无主义适用于哲学、文学、艺术以及社会等广泛领域。在20世纪，以弗里德里希·尼采为代表的众多学者对虚无主义展开了深入研究。随着现代社会的不断发展，虚无主义不仅限于欧洲，更逐渐成为一种“覆盖全球的思想”（世界全体を覆っている思想） ，深刻影响了人类对存在、价值和意义的认知。
（二）日本文学中的虚无主义文化背景（以佛教思想为中心）
自19世纪以来，随着印度哲学和佛教思想传入欧洲，尼采等人深受其启发，并将其作为自身思想的重要养分。在日本文学中，虚无主义的起源不仅得益于明治维新时代尼采思想的引入，其更与中国唐代佛教古籍的传入密切相关，这些经典宣扬了佛教“无常观”和“无”等理念。
日本人历来对世界与人生的无常有着深刻的觉察，他们不仅接受无常的现实，还将其视为一种危机感，并在此基础上坚韧地生存下去。从这一点来看，日本文学中的虚无主义与尼采所主张的“精神力的高涨与对以往价值的超越”（「精神力が高揚し、従来の価値を乗り越えてゆく」）以及“勇于接受生命变迁”的积极虚无主义存在一定关联。
（三）虚无主义在日本战后文学中的体现
第二次世界大战后日本社会陷入了萧条期，人们对社会的反抗情绪逐渐高涨，对日常生活感到迷茫与困惑。在文学领域，许多作品中开始涌现出强烈的自我意识，虚无主义也随之广泛传播。如下面两个典例：
1.在安部公房的《砂之女》中，主人公想方设法来获得自由，而最终却丧失了意志与价值观，茫然地屈从于束缚般的沙子之中。
2．三岛由纪夫通过其作品表现了日本战后转型期所带来的空虚感，并显著增强了“自我缺失”（「自我の不在」）的意识。
三、虚无主义在《雪国》中的体现
（一）虚无主义在《雪国》情节中的体现
在《雪国》中，虚无主义通常被认为与微妙的人物感情紧密相关。而此处将从驹子的人物心理角度展开分析。具体而言，随着一连串意外的堆叠，她内心逐渐走向堕落。无论是爱情，还是工作、同伴……对于驹子来说，这些为数不多的支柱随着情节发展而逐渐崩塌。从岛村的视角来看，驹子失去了她身边的一切，她生活逐渐被一种“徒劳”之感所吞噬。
“徒劳”之主题贯穿全文，无奈地揭示了所有努力终将化为虚无，无论事物多么美好，终有一天会消逝。此主题与虚无主义中的“超感性领域的腐烂”这一概念相呼应。从文中那些尽显虚幻的事件来看，即使说“虚无”本身是虚幻的，也非言过其实。
（二）虚无主义在《雪国》人物形象中的体现
靠遗产度日，沉溺于女色却内心空虚的岛村，奇迹般地遇见了纯洁美丽的驹子，二人的邂逅意外地带有一种如幻的感觉。
岛村在全书中“说出‘徒劳’一词多达12次，并将其强加于驹子”（「『徒労』という言葉を12回も用いて、駒子に叩き付けた」），他为了发掘心中理想的女性之姿，而试图寻找现实中的女性形象。在将这种女性美寄托于驹子的过程中，岛村逐渐漠视驹子的人格，转而不断追求一种在“理想之隅”中隐约闪光的慰藉。这种对“阴暗一角”的沉迷，揭示了充斥于岛村内心的虚无和逃避的念头。
而文中悲惨的驹子，尽管在20多岁之前过着充满苦难的生活，却展现出积极面对生活的坚韧性格。艺妓被世人视为底层职业，而她从未在令人压抑的灯红酒绿中被蛊惑，而是坚持写日记、读书，试着掌握一门乐器。尽管岛村认为这一切都是徒劳，但驹子却以“徒劳”为动力，努力生活。她曾略开玩笑地对岛村说道：“一切都是徒劳的。你干的事是最徒劳的。”
驹子一身真善美兼具，渴望自由与平等，却不幸生活在社会底层。驹子这一任务体现了直面虚无的勇气，也展现了一种在困境中寻找意义的精神力量。这正是川端康成笔下典型的女性形象。不难看出，该形象与积极的虚无主义密切相关。
岛村与驹子的爱情如同昙花一现，每当机会来临，都会短暂绽放至极，随后迅速消逝。这种关系既超越了普通的主人与宾客间的关系，又带有一种神秘色彩。更令人唏嘘的是，两人在剧情中越是接近，便越容易分离，形成了一种悲剧性的矛盾。
此外，另一人物叶子的人生也充满了深刻的悲剧性。从她多年陪护的行男之死，到自己的死亡，她的命运亦充满了无尽的悲哀。叶子的人生轨迹也进一步强化了《雪国》中虚无主义的主题。
（三）虚无主义在《雪国》自然描写中的体现
车窗玻璃上反射的叶子轮廓，以及流坠的天河，这些场景是主人公岛村的假想产物，即岛村精神世界的投射。围绕这种假象本身，有一种观点认为其中夹杂着对岛村精神空虚的讽刺。可以说，这种假象“并非观念性的存在”“是人生本身不过是无常之流中映照的‘假象’”（ 「観念的にではなく」「人生そのものが無常の流れに写る『仮象』に過ぎぬこと」）。
四、创作背景
（一）《雪国》创作同期的社会环境
在以侵略为目标的战争时期，日本社会加强了统治，导致川端康成所属新感觉派文学走向衰落。川端康成虽表示战争并未给他的作家生活带来任何束缚，但《雪国》中描绘的那种脱离现实的、隐居般的生活，或许正是对战争的一种逃避。
（二）作者川端康成的价值观
川端康成自幼接连失去至亲而在孤独中成长，这使他陷入了精神的焦躁与徒劳的虚无感之中。后来他接触了佛教，并对“无常观”深感认同。他认为“生”即虚幻，而“死”是必然，这种思想贯穿了他的一生。
新感觉派在“脱亚入欧”思潮的影响下吸收了来自西方的现代文学手法。然而川端康成曾对自己的作品解释道：“西方的虚无主义一词并不适用。我认为其精神根源是不同的。”(「西洋流のニヒリズムという言葉はあてはまりません。心の根本がちがふと思ってゐます」[7])他并不倾向于表现西方式的悲伤，而是致力于追求基于日本美学的表现形式。其中最具代表性的便是“物哀”的美学理念。例如，叶子的死亡被描绘为此岸向彼岸的过渡，可以看作为一种升华。
结语
作者通过文献检索与主题归纳，旨在阐明川端康成作品《雪国》中的虚无主义。研究主要围绕以下几个方面展开：尼采所主张的“虚无主义”与作品《雪国》的关系、佛教思想中的“无常观”与作品《雪国》的关系，以及作者个人思想和社会整体价值观与作品《雪国》的关系。然而，受限于知识和能力，该文章仍存在诸多不足：1. 文献调研不充分：尼采思想对川端康成本人价值观的影响尚未完全明晰；2.论述欠缺准确性：关于故事情节以及人物形象等与“虚无主义”这一主题的关联性，论述尚显不足。其他不足之处在所难免，敬请读者批评指正。作者仍希望该文章为相关领域研究提供一定的参考与贡献。
参考文献
- 川端康成、『美しい日本のわたし』[M]、講談社現代新書、1969年。
- 横田利平. 文学視について―文学教育の現代的課題 (2)―[J]. 奈良教育大学教育研究所紀要, 1969．5: 92.
- 長谷川泉、『川端康成論考』[M]、明治書院、1992年。
- 橋本智津子『ニヒリズムと無――ショーペンハウアー／ニーチェとインド思想の間文化的解明』[J]、京都大学学術出版会、2004年。
- 松田央、マツダヒロシ．ヨーロッパのニヒリズム: ニーチェの世界観[C]．神戸女学院大学論集．2004．51.2.
- 小坂国継、岡部英男、『倫理学概説』[M]、ミネルヴァ書房、2005年、209頁。